Si, en anthropologie, le tournant postmoderne (Geertz, 1986 ;
Clifford & Marcus, 1986 ; etc.) et, de manière plus large, les courants
postcoloniaux et subalternes ainsi que certains courants
féministes ou queer (Spivak, 1988 ; Butler, 1990 ; etc.) ont débattu
longuement de l'incidence de la personne du chercheur (son
milieu social, ses origines, son genre, etc.) sur le savoir produit et
provoqué des débats épistémologiques importants au sein de la
discipline, le piège serait d'imaginer que cette énonciation de soi
puisse s'autosuffire et faire office de garantie de la véracité de la
parole.
